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Agência de notícias da China, Xangai, 25 de setembro: Por que precisamos de mais "espelhos" para conhecer a China?

- Li Zhaoguang, professor sênior do Departamento de Cultura e História da Universidade de Fudan e Departamento de História e História de Fudan

Autor Li Peng Fan Zhonghua

Como devemos avaliar a relação entre a China antiga e o mundo?Hoje, por que a China e o mundo ainda precisam se entender para construir a civilização e "dançar e dançar de acordo com a mesma seção"?

Recentemente, Ge Zhaoguang, professor sênior do Departamento de Literatura e História da Universidade de Fudan e professor sênior do Departamento de História, fez um discurso intitulado "O conhecimento mundial da China antiga: dos três mapas do dia 15 ao 17º Century ", aceitou uma entrevista exclusiva com a agência de notícias da China" Leste e oeste ", em uma profunda interpretação disso.

Os resumos são os seguintes:

Repórter da Agência de Notícias da China: Durante muito tempo, a comunidade acadêmica tem vozes diferentes sobre se a China antiga está fechada ou aberta.

Ge Zhaoguang: As palavras "fechadas" e "abertura" são muito simples. antes de 1500 anosEu acho que esses dois conceitos extremos não devem ser usados ​​para entender a China antiga.De fato, como todas as civilizações no leste e oeste, as pessoas originalmente imaginavam o mundo sozinhas.Na China antiga, o mundo acreditava que o mundo era Kyushu (Huaxia) e seus arredores.Por volta do período da primavera e do outono e do período dos estados em guerra, o conceito de "China" oposto "Yidi" foi formado e o conceito de mundo na China foi formado.

Isso também faz as pessoas pensarem que a China antiga estava fechada.Mas, de fato, desde a era da grande navegação, o conhecimento mundial dos chineses antigos era rico.Por exemplo, a Universidade de Kyoto de Kyoto, o Japão, possui uma coleção de "fotos dos passageiros mistas", que é um mapa desenhado pelos norte-coreanos com base em dois mapas do povo chinês em 1402- um mapa Xinjiang "- afastado.Atualmente, este mapa está na Ásia Central, na Ásia Ocidental, na África e na Europa.O que é ainda mais surpreendente é que este mapa também identifica cidades européias, como Roma e Paris.No entanto, três anos depois, Zheng ele foi para o oeste pela primeira vez.Mais de 80 anos depois, os dias portugueses ignoraram a esquina da esperança e descobriram um canal para a Índia.Alguns estudiosos disseram que, antes da versão 1508 da geografia de Ptolomeu, os europeus não desenhavam completamente um mapa africano em forma de cone.Isso é suficiente para ilustrar o conhecimento mundial da geografia mundial e não se limita a Kyushu Huaxia ou ao redor da China.

De onde vêm esses conhecimentos?De acordo com a pesquisa dos estudiosos, o conhecimento geográfico apresentado pelo "passageiro misto delicado" pode ser trazido de volta à China pelas dinastias mongol e Yuan (árabe/Pérsia)."Yuan Shi" registra que, em 1267, o Zamarin persa havia criado um globo de madeira para o imperador da dinastia Yuan e, mais tarde, desenhou mapas grandes.Não apenas isso, "mapa da Mongólia" (também "mapa da Mongólia" (também "mapa do mapa da paisagem da Rota da Seda" durante o período de Jiajing do século XVI) todos os lugares de Jiayuguan a oeste, passando pela Ásia Central e da Ásia Ocidental Todo o caminho para Meca (Tianfang). No Mar da China Meridional, bem como de Quanzhou a 6 rotas de todo o Mar da China Oriental, os sinais mais distantes chegaram à Índia antiga.Esses dois mapas são realmente conhecimentos obtidos pela China antiga depois de "ir ao mundo".

Mas, ao mesmo tempo, devemos também ver que o conceito tradicional de "o governo central do mundo" é teimoso há milhares de anos.Portanto, um rico conhecimento não significa que as idéias sejam abertas.Isso ocorre porque a China antiga formou um império unificado muito cedo, e a tradição cultural é forte. é extremamente alto, o que sempre a tornou "mudanças na interna tradicional", ou seja, é sempre auto -ajuste e é difícil "mudar estrangeiro", isto é, do corpo para o uso de mudanças fundamentais. quantos números se jogar na mega sena

Repórter da Agência de Notícias da China: Se os humanos conhecem o mundo centrado em si mesmos, quais são as diferenças entre a "visão de auto -centro" do leste e West e seu desempenho?

Ge Zhaoguang: O falecido historiador religioso, a Universidade de Chicago, disse uma vez que, olhando para o mundo com centros auto -centrados, é uma característica importante das pessoas que parecem retas depois de caminhar.Se se reflete na atitude de olhar para o mundo externo, é quase o mesmo nos primeiros dias.De fato, o início da Europa para mapa foi realmente baseado no mundo da Eurásia e da África com Jerusalém.O mesmo acontece na China antiga.Portanto, com base na civilização madura e na auto -confiança da antiga chinesa Xia Xia, por um longo tempo, "a China" também é uma "civilização". Usar a civilização para assimilar o Estado estrangeiro.

No entanto, após a grande navegação, diferentemente da civilização antiga através da difusão da terra, o novo império ocidental nos tempestres nos tempos geralmente conquistou o mundo através do oceano Recursos, disseminar religiões como missionários, empresários e colonos e promover o sistema político. quantos números se jogar na mega sena

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De fato, até os tempos modernos, mesmo que a globalização tenha sido muito profunda, em muitas ocasiões, a visão de mundo "auto -centrada" do Oriente e do Ocidente ainda está funcionando.A "conflito de civilização" de Huntington tem muita previsão sábia, mas ele acredita que a futura civilização islâmica e a civilização confucionista unirão forças para conflitar com a civilização ocidental cristã, que está na posição do centro ocidental.E alguns de nós revelarão inconscientemente a auto -superioridade da civilização chinesa.Em um estado de coexistência em várias civilizações em todo o mundo, como proteger sua cultura única e estabelecer uma civilização comum comum?Penso que a visão de mundo "central e central" do Oriente e do Ocidente precisa ser inovada.

Repórter da Agência de Notícias da China: Então você acha que, desde que mude seu conceito, o conflito entre a civilização não é inevitável?

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Huntington também teve uma negligência, ou seja, ele não distinguiu entre "cultura" e "civilização", o que também é um mal -entendido em que as pessoas costumam cair.Empréstimos do estudioso alemão Elias, a cultura é uma nação, especial e diversificada.A civilização deve estar sob um conjunto de regras compartilhadas.A civilização é que todos devem dançar de acordo com a mesma seção.Na era da globalização, vários países, nações e até todos devem lidar com outros países, nações e pessoas. quantos números se jogar na mega sena

Portanto, o "conflito civilizado" chamado de Huntington é na verdade um conflito de diferentes culturas.Se você pode manter sua cultura e respeitar a cultura um do outro sob uma regra comum, você pode evitar muitos conflitos?

Repórter da Agência de Notícias da China: Você propôs "ver a China do ambiente".

Ge Zhaoguang: Por um longo tempo, estamos acostumados a colocar a "China" e "Oeste" no controle da posição de controle, como o uso do Ocidente e do Ocidente, e a comparação da China e do Ocidente, mas acho que isso Se você conhece apenas a China de um único plano de fundo como o oeste, ela é muito simplificada.De fato, o Ocidente também contém muitos países, e a cultura também é muito diferente e não pode ser generalizada. claramente sobre nós mesmos?Historicamente, a auto -reconhecimento da China passou por dois estágios: o primeiro estágio é conhecer a si mesmo através da auto -imaginação;Agora, esperamos entrar no terceiro estágio e nos conhecer com mais "espelhos".

Esta é a ideia que apresentei em 2007.Naquela época, essa idéia foi muita resposta e também promoveu algumas pesquisas na China nos últimos anos.

Mas, de fato, nossa compreensão de outros países e a cultura do ambiente ainda não são suficientes.Devemos ter mais entendimento do mundo.Nesta base, a perspectiva da comunidade de historiadores chineses pode ser capaz de cooperar entre si de outras partes do mundo para se complementar e complementar -se, de modo a formar uma cognição mundial mais objetiva e completa.(sobre)

Introdução ao entrevistado:

Ge Zhaoguang, professor sênior da Academia de Literatura e História e História da Universidade Fudan.Os principais trabalhos incluem "a história do pensamento chinês" (dois volumes), "Casa da China -Recosração da História Chinesa Discuta", "Imagination -lendo Li Chao Notas da Literatura de Yan Xing de Yan Xing, na Coréia do Norte", "O que é a China?- O território, grupo étnico, cultura e história "e assim por diante.Ele ganhou o primeiro "China Book Award" (1988), o primeiro "Yangtze River Reading Award" (2000), a First Princeton Global School (2009), o terceiro PAJU Book Awards (Coréia do Sul, 2014), o segundo 16º Prêmio "ア 太 ア · Pacífico" (Japão, 2014), o oitavo "Hong Kong Book Award" (Hong Kong, 2015), o 3º prêmio original de Si Mian (2015), o primeiro prêmio da 7ª Humanidades de Wu Yuzhang e Social Sciences (2017), etc.